佛教四大名山是那幾座?它們為何如此出名?

導讀:佛教四大名山是那幾座?它們為何如此出名? (1)四川佛教圣地峨眉山景點排名:

中國四大佛教名山分別是:山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。

五臺山——文殊菩薩:由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味著“大智”。

文殊菩薩之“大智”,是指他的智慧極高,悟透了“空有”“因果”“世間法”和“出世間法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。

普陀山——觀音菩薩:由于隨時隨地“悲憫眾生,救苦救難”,因而意味著“大悲”。

觀音菩薩之“大悲”,是指他的胸懷極為慈悲,即所謂“大慈大悲”?!按取笔恰坝铇贰?,即為眾生帶來快樂;“悲”是“拔苦”,即為眾生解除痛苦;“大慈”是“無緣大慈”,即不分親疏、不計恩怨地為一切眾生帶來快樂;“大悲”是“同體大悲”,即視眾生與自己為一體,解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。

峨眉山——普賢菩薩:由于“難行能行,不輟不止”,因而意味著“大行”。

普賢菩薩之“大行”,是指他在實踐佛法宏旨(普度眾生)方面極為盡心盡力,再難也不中斷、再苦也不停止。

華山——地藏菩薩:由于發愿“地獄不空,誓不成佛”,因而意味著“大愿”。

地藏菩薩之“大愿”,是指他的愿心極大,要普度所有的眾生(包括動物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈),只要地獄沒有度空,他就不成為佛。

因此,人們朝拜四大名山,真正的意義不僅在于敬仰,還在于學習地藏菩薩的大愿心,觀音菩薩的慈悲心,文殊菩薩的智慧心,普賢菩薩的踐行心。

其實,這四位菩薩也代表了修行佛法的四項要求,即:

一要像地藏菩薩那樣立下宏大的愿心——修行佛法不是為了自己一個人,而是為了天下蒼生;

二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人,都要一視同仁地為之解除痛苦,帶去快樂。并且在這樣做的時候,還不要以菩薩自居,要不分彼此,以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂;

三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦(其中所蘊涵的哲理);

四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恒、永不懈怠地將佛法真諦用于實踐,兢兢業業地弘揚佛法,普度眾生。

由此可見,只要我們立下了宏大的愿心,即使沒有前往九華山,也等于見到了地藏菩薩;只要我們具備了廣闊的胸懷,即使沒有前往普陀山,也等于見到了觀音菩薩;

只要我們具有了高度的智慧,即使沒有前往五臺山,也等于見到了文殊菩薩;只要我們切實遵循佛法努力實踐,即使我們沒有前往峨眉山,也等于見到了普賢菩薩。

反過來說,倘若我們只顧自己,不顧別人,甚至損人利己,那么,即使天天朝拜九華山,又怎么能見到地藏菩薩呢?

倘若我們小肚雞腸,對別人的疾苦視而不見,聽而不聞,偶爾做了一點好事就大事宣揚,居功自傲,甚至要別人感恩戴德,那么,即使天天朝拜普陀山,又怎么能見到觀音菩薩呢?

倘若我們自以為很有知識,不去認真思考、深刻領悟宇宙的真諦和人生的意義,那么,即使天天朝拜五臺山,又怎么能見到文殊菩薩呢?

倘若我們學習了各種理論,甚至能把佛教經典倒背如流,卻只會夸夸其談,而不付諸造福他人、造福社會的實際行動,或者有所行動卻中途退卻,半途而廢,那么,即使天天朝拜峨眉山,又怎么能見到普賢菩薩呢?

佛法其實是最博大、最精深的哲理,也可以說是最廣義的教育學。

佛法不是空洞而淺薄的道德說教,因為佛法不是簡單地勸喻人們積德行善,而是以深邃的哲理闡釋宇宙真諦和人生意義,讓人們在明白道理的基礎上,在利人利己的實際行動中,化除各種各樣的煩惱,享受無與倫比的幸福。

因此,學佛不在于形式,而在于實質,只要深入領悟佛法的真理并付諸造福社會的實際行動,即使不是僧人,也不是居士,他已經在佛門之內了。

須知,菩薩并不是神,而是具有極高精神境界的人。我們每個人,只要具備宏大的愿心、寬廣的胸懷、高度的智慧,并真心誠意付諸實際行動,就已經成為“因地菩薩”了。

所謂“因地菩薩”,就是具備了菩薩的善因。如果能在此基礎上繼續努力,持之以恒,最終達到菩薩般的境界,那么自己就成為菩薩了。

體悟佛的教誨,學習佛的榜樣,關注社會,關心他人,致力行善,杜絕作惡,逐步升華自己的人格,凈化自己的心靈,完善自己的人生,這才是我們朝山拜佛真正意義之所在??!

(1)四川佛教圣地峨眉山景點排名:

“中國四大佛教名山”,很具中國特色的一種宣傳方式——打包捆綁宣傳,這比每一座山各自單獨宣傳所產生的影響力要大得多,諸如此類的在國內還有很多:四大道教名山、四大古都、五大古都、六大古都、七大古都,回頭再來一個湊成八大。嘿嘿,扯遠了還是回來說說佛教名山吧。

從佛教傳入中國以后,這一是世界上最古老的宗教之一,因其教義所倡導的“因果輪回”不僅符合了執政者的要求,又填補了當時人們內心的空虛,使其迅速在中國發展,雖然歷史上經歷了幾次大的滅佛運動,但是并未使得這一宗教在中國銷聲匿跡,反而有了更茁壯的發展,各地都修建寺廟用于供奉。中國佛教佛供奉的四大菩薩,每一位菩薩都有其修行的道場,其中那個文殊菩薩的道場在山西五臺山,普賢菩薩的道場在四川峨眉山,觀音菩薩的道場在浙江普陀山,地藏菩薩的道場在安徽九華山,后來就逐漸成為我們所說的“四大佛教名山”了。大家都非常的熟悉的嵩山,并不在佛教名山之列。

五臺山五臺山,被譽為中國佛教第一圣地,位于山西省五臺縣境內,方圓五百余里,海拔三千米,由五座山峰環抱而成,五峰高聳,峰頂平坦寬闊,如壘土之臺,故稱五臺。

除了在國內名氣很大,五臺山在世界佛教圈內也有很高的地位,與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。最早在五臺山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登,于公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。五臺山有浩如煙海的佛像,數量多達30000余尊,不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養人、護法神,而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等?!睹街尽酚涊d:“五臺山五峰聳立,高出云表,山頂無林木,有如壘土之臺,故曰五臺?!?/p>

峨眉山峨眉山位于四川省樂山峨眉山市境內,素有“峨眉天下秀”之稱,山上萬佛頂最高,海拔3099米。公元1世紀中葉,佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山,藥農蒲公在今金項創建普光殿,峨眉山開始佛教結緣。后來普賢信仰之說在山中傳播,中國僧慧持在觀心坡下營普賢寺,這里便被公認為是普賢菩薩的道場,四川一度成為中國佛教禪宗的中心,佛寺的興建便應運而生,歷史上寺廟最多時曾多達100多座。

在過去漫長的時間中,峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶,也遺存了大量珍貴的文物,現峨眉山存寺廟30處,建筑面積約10萬親平方米。其中的飛來殿,萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護品。

普陀山南海觀音,在中國是最有名氣的一個菩薩,其信眾人數也是非常的多。觀音菩薩的道場在浙江舟山的普陀山。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島,形似蒼龍臥海,面積近13平方公里,與舟山群島的沈家門隔海相望,素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。

作為觀音菩薩的道場,這里的寺院無論大小,都供奉觀音大士??梢哉f是“觀音之鄉”了。每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期,全山人山人海,寺院香煙繚繞,一派海天佛國景象。普陀山的風景名勝、游覽點很多,主要有:普濟法雨、慧濟三大寺,這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建于宋,為山中供奉觀音的主剎,建筑總面積約11000多平方米。

九華山九華山位于安徽省池州市,素有“東南第一山”之稱,是地藏菩薩的道場。九華山共有99座山峰,以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉,群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽,相映成趣。名勝古跡,錯落其間。

九華山佛教是佛教徒弘通世俗,導化、融合儒道的產物,九華山就是釋儒道互動下形成的佛化自然。作為一種文化化自然,九華山千百年來承載著民間對地藏精神的信仰,這種信仰及其活動又繁衍了特定的九華山的文化。

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