良渚附近好玩的景點 良渚附近好玩的景點有哪些

1. 良渚附近好玩的景點有哪些

良渚古城遺址公園內清風徐徐,耳邊蟬鳴鳥叫,荷塘荷葉輕搖、粉荷輕舞邀您共賞

2. 良渚有什么景點

1、飯板江南驛·十余年創意杭幫味

2、李白圖書館餐廳(杜甫村店)

3、貴州涼都黃牛肉火鍋(良渚店)

4、云山良宴·創意手工菜(良渚文化村店)

5、良玉鄰家(良渚店)

6、壹向好生活·好食好物(大屋頂店)

7、知味觀味軒(良渚店)

8、菩提谷·無樹餐廳

9、米?庫餐廳(蘭里景區店)

10、八鰷小黃魚·炭火燒烤·炸物(良渚店)

3. 良渚附近好玩的景點有哪些免費的

2021醫護人員免費景點的有:

1、新疆和靜縣

新疆和靜縣文化體育廣播電視和旅游局了解到,疫情結束后至2020年12月31日止,全國醫務工作者憑有效證件,可享受和靜縣內A級景區旅游門票免費政策(不包括景區內特許經營性項目)。旅游旺季,各景區景點還將為醫務工作者開設貼心窗口和綠色通道。

2、湖北襄陽所有A級景區

2月20日,湖北省文化和旅游局下發通知,要求全省所有A級旅游景區對醫護人員開展感恩回饋活動,對援鄂醫療隊員頒發“靈秀湖北感恩卡”,憑卡可攜帶親屬一名,5年內不限次免門票(首道大門票)游覽省內A級旅游景區。

自疫情結束后景區恢復正常運營至2024年12月31日;湖北省醫護人員憑有效證件(醫師證或護士證)兩年內不限次免門票(首道大門票)游覽省內A級旅游景區,自疫情結束后景區恢復正常運營至2021年12月31日。

3、稻城亞丁景區

致敬全國醫務人員在新冠肺炎疫情阻擊戰中英勇無私的奉獻精神,經稻城亞丁國家級自然保護區管理局、稻城亞丁景區管理局和稻城亞丁景區旅游開發有限責任公司研究決定,景區開放之日起,向因公犧牲醫務人員的父母、配偶、子女實行終身免票游覽(含門票、車票)。

對全國醫務人員本人及其父母、配偶、子女予以2020年至2021年兩年內免票游覽;對受到省級及以上表彰人員(包括醫療人員、公安干警、干部職工和社會各界人士等)及其父母、配偶、子女予以2020年至2021年兩年內免票游覽;對全國各大醫學院師生予以2020年全年免票游覽。

4、南京旅游景點

南京市委宣傳部新聞發布官方微博消息,為致敬醫者仁心、褒揚人間大愛,南京市文化和旅游局聯合中山陵園管理局、南京旅游集團、南京文投集團向全市旅游景區、博物館等文旅單位發出倡議,對全國所有醫務工作者實行免費參觀游覽政策、提供系列免費貼心服務。

5、青海湖景區

青海湖景區向醫護工作者免費開放景區包括青海湖二郎劍景區和仙女灣景區,醫護工作者持本人身份證及醫護相關執業資格證件登記,即可享受免門票入園和快速入園通道,住宿可享受團隊協議價格。

參考資料:中新網-新疆和靜縣2020年所有景區向全國醫護人員免費開放

中新網-湖北襄陽所有A級景區今年對全國醫護人員免費

中新網-稻城亞丁景區將恢復開放 全國醫務人員兩年內免票

中新網-青海湖景區向醫護工作者免費開放

中新網-南京旅游景點向全國醫務工作者免費開放一年

4. 良渚周邊好玩的地方

1.徑山風景區

徑山,位于余杭區徑山鎮境內,系天目山脈東北峰,因徑通天目而得名,總面積26.9平方公里。

山上有唐代古剎,建于公元742年(天寶元年)。相傳法欽和尚來此結茅傳教,被賜封為“國一禪師”;至南宋, 宋孝宗親書"徑山興圣萬壽禪寺”;嘉定間又被列為江南"五山十剎”之首。鼎盛時,殿宇樓閣林立,僧眾達3千,被譽為“東南第一禪寺”。

旅游區內,古木參天,修竹疊翠,泉水淙淙,云霧繚繞,幽雅雄偉,為旅游避暑勝地。主要景點有:松源天風、 靈巖喝石、吊橋溪歌、龍鼻噴泉、龍呤垂釣等。古跡有唐代龍井、宋代御碑、元代古塔、明代銅鐘、陸羽泉等。陸羽泉又稱陸家井,位于雙溪涼亭頭,井深不盈尺,大旱不湄,相傳為陸羽汲泉烹茗之處。陸羽曾一度在此撰寫《茶經》。

名茶、良泉、水煮筍,是徑山三寶。徑山云霧茶為全國名茶,享譽中外。徑山與日本有著源遠流長的友好史,是日本臨濟宗的祖庭,日本"茶道”也源于徑山”茶宴。

2.雙溪竹海漂流

雙溪竹海漂流,位于杭州西北三十多公里處的雙溪。這里交通便利,可以東去西湖,南登徑山,西攀天目山,北往莫干山。這里的風景秀美,滿山茶園,遍地? ??林,蒼翠欲滴,四季如春;清流潺潺,竹回路轉,清涼逼人,妙趣橫生;這里的氣候宜人,空氣清新,森林覆蓋率為91.9%。

雙溪竹海漂流,可以洗手濯足,悠哉閑哉;可以沖漂過壩,有驚無險;可以坐老牛車,鄉村懷古;可以坐大篷車,觀賞竹海。若有興趣,可以在漂流終點露天嬉水區游泳,在千步灘休閑區休息,在沙灘排球場排球;還可以在娛樂區踩水車、蕩秋千、聽山歌對唱、跳竹竿舞、吃燒烤、品嘗農家菜、竹筒飯、住竹海山莊,參加篝火晚會……不失為一個休閑娛樂的好去處。

3.杭州東明山森林公園

杭州東明山森林公園位于杭州北郊世界文明的"良渚文化"發源地余杭區良渚鎮東明山、距杭州市中心20公里,距104國道僅5公里,交通便捷。

公園占地面積6000畝,境內群山環繞,森林茂密,登高遠眺,重疊的山巒,郁郁蔥蔥的翠竹盡收眼底,特殊的自然環境,形成了獨特的小氣候,冬暖夏涼,年平均氣溫14.8℃-15.7℃,夏無酷署,冬無嚴寒,吸引著人們紛至沓來。

公園內名勝古跡,量多史久,著名的東明寺始建于明朝,極盛于清康熙年間,傳說原名古道寺,因明朝建文帝遁跡至此,時旭日始旦,題日東明,后改為東明寺,寺廟毀于日寇之手。目前傳為遺跡的有建文帝所植的金銀桂,古樹僅靠一方殘皮維持生命,卻依舊金粟飄香。東明寺遺址現被開辟成為愛國主義教育基地。與此相應的還有建文帝的忠臣程濟與群仙館的傳說以及望君邊的遺址。

5. 良渚周圍值得去的景點

1、雉山觀景臺(是良渚最高點,俯瞰最好角度還有親水平臺。2、莫角山宮殿區 反王山陵(核心區域,貴族墓地所在處)

3、 大關 山站(鹿苑)(4:30之后梅花鹿暫停參觀)良渚國家遺址公園位于杭州市西北郊良渚、瓶窯兩鎮,是良渚文化中心遺址,現已發現遺址點135處,保護范圍約42平方公里。它是中國最重要的大型考古遺址之一,在東方文明發展進程中具有突出的重要意義。

6. 良渚附近好玩的景點有哪些地方

良渚國家遺址公園在余杭境內的104國道以北、東苕溪以南、瓶窯鎮華興路以東、良渚鎮長安路以西的25平方公里地域范圍。遺址公園建設將以莫角山良渚古城為核心,包含反山、匯觀山、塘山、瑤山等文化遺址,通過遺址現場的剖面展示、復原展示等形式,形成一個點線面結合的大眾化良渚文化認知體系。

根據? ??渚遺址公園概念性設計規劃,這一核心區域根據每個地形特點,將分良渚古城、古城外圍、良渚廣場三大功能區。良渚古城區域包含了良渚文化遺址的莫角山、反山等遺址。這一區塊保留了大量良渚先民最早選擇聚居的自然高地、良渚文化中后期人工堆筑的臺墩式聚落。古城外圍區域包含了良渚區域的大部分濕地、水域、部分小型古祭壇。良渚廣場今后將會依山建成大小不等的小村落、創意產業園等,建設成一個旅游功能區。

7. 良渚有哪些好玩的地方

良渚公園好玩。良渚古城遺址公園地處杭州西北部,位于杭州市余杭區瓶窯鎮,104國道北側,距杭州市區約30公里,距杭州蕭山機場約60公里。

公園規劃總面積14.33平方公里,分城址區、瑤山遺址區、平原低壩—山前長堤區和谷口高壩區4個片區。根據遺產價值闡釋和訪客基本服務需要,主要設置了城門與城墻、考古體驗、河道與作坊、雉山觀景臺、莫角山宮殿、反山王陵、西城墻遺址、鳳山研學基地、大觀山休憩區和鹿苑等十大片區。

8. 良渚哪里比較好玩

杭州余杭區有以下好玩的地方:

良渚文化遺址:位于杭州城北18公里處余杭區瓶窯鎮。因最新發現于浙江余杭良渚鎮,於1959年依照考古慣例按發現地點良渚命名,是為良渚文化。

1936年發現的良渚遺址,中心地區在太湖流域,而遺址分布最密集的地區則在太湖流域的東北部、東部和東南部。實際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮之間許多遺址的總稱。是新石器時代晚期人類聚居的地方。

徑山:位于杭州城西北50公里處。徑山在佛教界享有盛名。創建于唐代的"徑山寺",寺內僧眾1700余人,禪房360間。它與杭州的靈隱寺、凈慈寺,寧波的天童寺、育王寺,并稱為"禪院五山"。

塘棲古鎮:塘棲鎮,位于杭州市北部,與湖州市的德清縣接壤,距市區中心約20公里,距區政府所在地臨平約13公里,著名的京杭大運河穿鎮而過,使其成為蘇、滬、嘉、湖的水路要津,歷朝歷代以來,塘棲均為杭州市的水上門戶。

余杭區地處杭州市北部,位于杭嘉湖平原和京杭大運河的南端,是長江三角洲的圓心地,是“中華文明曙光”──良渚文化的發祥地,素稱“魚米之鄉,絲綢之府,花果之地,文化之邦”。

良渚文化遺址:在余杭區良渚鎮一帶。發現于1936年,是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有斧、錛、鐮、矛、穿孔斧、穿孔刀等,磨制? ?致,特別是石犁的使 良渚文化陶具用,說明當時早已進入犁耕階段。

出土的陶器,以泥質灰胎磨光黑皮陶最具特色,采用輪制,器形規則,圈足器居多,用鏤孔、竹節紋、弦紋裝飾,也有彩繪。玉器發現很多,有璧、琮、璜、墜、環、珠等,大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址,在長江下游的蘇南,直至錢塘江以北的平原地區,分布較廣,考古學界統稱為"良渚文化"。

徑山:在余杭區長樂鎮。因山有東西二徑通天目而名。有7峰,以凌霄峰最秀,海拔616米。山巔有良渚文化陶具徑山寺,創建于唐,南宋時梵宇規模宏大,香火鼎盛,為禪宗五山之首。后寺毀壞,僅存明初所建鐘樓,樓內懸重約10噸的明永樂大銅鐘一口,又有宋鐵佛等,1989年樓遭焚毀,同年重修。

山上又立宋孝宗御書"徑山興圣萬壽禪寺"大碑一通,周圍尚有不少摩崖題記。徑山與日本佛教關系密切,為日本臨濟宗之源,其"茶宴"儀式被日僧傳播到日本后,逐漸演跡成日本"茶道"。

塘棲古鎮:在余杭區。因隋開鑿運河,四方民工集居于此,而名塘棲(棲為居之意)。鎮緊傍大運河,又地處余杭、德清、桐鄉三縣市交界。東石塘尚存200多米長的古街,鎮西通濟長橋歷500年仍雄跨于古運河之上。

9. 良渚古城附近有什么景點

良渚十大景點,排名第一應該是良渚文化古城遺址,然后還有良渚博物館,室內逛完博物館還能在周邊公園內休息搭帳篷露營,東明山森林公園游樂設施樣樣齊全。

杜甫橋,可以去看看以杜甫名字命名的這座文化橋梁,安溪瑤山遺址,也是一座很有歷史意義的遺址景點。

有人知道神秘的良渚文明或關于撫仙湖下古滇國 良渚

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文化, 因 1936年原西湖博物館施昕更先生首先發現于余杭市良渚鎮而命名。 距今約5300-4000年。據文獻記載和考古發現,滇國在云南歷史上大約存在了500年,即出現于戰國初期而消失于東漢初年(既公元前5世紀中葉至公元1世紀)。當時的古滇國范圍包括滇池和“三湖”區域及其周邊地區,是具有獨立王國形式的地方政權。

  = =這種東西建議樓主去百度百科搜索。。。?! ×间疚拿鳌 ×间疚幕俏覈L江下游太湖流域一支重要的古文化, 因 1936年原西湖博物館施昕更先生首先發現于余杭市良渚鎮而命名。 距今約5300-4000年。 經半個多世紀的考古調查和發掘,初步查明在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內,分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址,有村落、墓地、祭壇等各種遺存,內涵豐富,范圍廣闊,遺址密集。八十年代以來,反山、瑤山、匯觀山高臺 土冢與祭壇遺址相復合,以大量殉葬精美玉禮器為特征的顯貴者專用墓地的發現,莫角山大型建筑基址的發現,顯示出良渚遺址 已成為實證中華五千多年文明史的最具規模和水平的地區之一,并將成為東方文明圣地。 良渚文化所處的太湖地區是我國稻作農業的最早起源地之一,在眾多的良渚文化 遺址中,普遍發現較多的石制農具,如三角形石犁和V字形破土器等,表明良渚文化時期的農業已由耜耕農業發展到犁耕農業階段,這是古代農業發展的一大進步,由此帶動了當時生產力的高度發展,更促進了手工業的發展,因而,制陶、治玉、紡織等手工業部門從農業中分離出來,尤其是精致的治玉工藝,表現了當時手工業高度發展的水平,其他諸如漆器、絲麻織品、象牙器等,均表現出當時生產力的一定程度的先進性及其所孕育的文化內涵。 在社會生產力發展的基礎上,良渚文化時期的社會制度發生了激烈的變革,社會已經分化成不同的等級階層,這在墓葬 遺存中表現得尤為突出。在浙江的反山、瑤山、匯觀山等等貴族墓地,大都建有人工堆筑的大型墓臺,貴族墓大都具有寬大 的墓穴、精致的葬具,特別是隨葬有一大批制作精美的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型平民墓葬,它們不具有專門的營建墓地,只是散落在居住址的周圍,墓穴狹小,隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件??梢?,良渚社會已在激烈的沖突中顯現出等級差別。 而這種差別中蘊含的財富聚斂,則是通過凌駕于氏族社會之上的某種社會權力來達到。大型墓臺的營建工程量巨大, 特別是象莫角山這樣的非? ??時人們 物質生活需要的大型基址,使得我們不得不十分欽佩良渚文化時期人們的營建能力。如此大規模的營建工程,需要一定的社會秩序來加以保證,否則是難以想象的。而建立這種社會秩序,又是與當時社會等級差別的產生有著密切的聯系??梢哉f,在良渚文化時期,在氏族和部落里已經出現了具有很高權威的領袖人物,有著組織大量勞動力進行這類大規模營建工程的社會權力。 這種社會權力的存在,也充分表現在良渚文化時期的玉器制作上。玉器的加工是一個復雜的多工序的勞動過程,因 此,玉器是手工業專門化以后的產物。良渚文化玉器中除玉珠(管)、粒、璧等少數器形外,大都雕琢有精美繁密的紋飾,表示著每件玉器上凝聚著多量的勞動成果,制作者必須從日常的以獲取生活資料為目的的那種勞動狀態下擺脫出來,從事單一的玉器加工制作,而其生活資料則需要廣大社會群體為其提供。同時,玉器器形比較規范,圖案花紋雕琢規范,體現其制作過程中腦力勞動成分的增加,出現相對獨立于簡單體力勞動的趨勢,腦力勞動與體力勞動的分工差別已經形成 良渚文化社會形態發生變革的另一重要方面是以用玉制度為核心的禮制的產生。埋于大型墓臺之上的良渚貴族墓中 出土的玉器種類達20余種,主要有琮、璧、鉞、錐形器、三叉形器、冠形器、璜、紡輪、圓牌飾等。而在那些散落于居址周圍的所謂小墓中,隨葬的只有小件玉器,這些小件玉器僅為管、珠及單件錐形器,而無貴族墓中所見的其他玉器種類,這些墓葬可視為平民墓。貴族墓之間,貴族墓與平民墓之間隨葬玉器的種類、組合差異,以及平民墓中有無玉器隨葬的差異,構成了良渚文化用玉制度的等級差別。同時需要指出的是,在良渚文化中發現的一些制作精致的刻有繁縟的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶制雙鼻壺、鼎、豆等器形,均 出自貴族墓,它們或可看作是用玉制度在陶器上的反映。 禮制的核心是體現人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關系。良渚文化的用玉制度正是表現了這樣的關系。以用玉制度為主要特征,表明了良渚文化禮制的產生,這無疑是社會發生質變的表現。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會  古滇國  文物者,即歷史文化的遺存物。文物作為歷史和文明的載體,積淀著一個民族的文化底蘊,承載著人們的精神追求。李家山,?;~案,古滇國,花腰傣……作為玉溪人,好像大都知道一點,可是再深一些想下去,又有一種知之甚少的感覺。而如果問問在玉溪的外地人,大多數又是一臉的茫然。青銅文化,依然是蒙著一層千年的面紗。等待著我們去進一步挖掘……  古滇國及其未解之謎  有關古滇國的來龍去脈,以前在我國的古代歷史研究中幾乎屬于空白。最早在司馬遷的《史記?西南夷列傳》里有過對古滇國的片斷的記載。對于這樣一個有著悠久歷史和燦爛文化的地域文明,在今天我們仍然知之不多,李家山古滇國墓地的發掘,讓人們對滇文化的了解變得逐步清晰和豐富起來?! ?a href='/jiangchuanxian/' target=_blank>江川縣李家山墓地分別于1972年和1991年進行兩次發掘。共發掘古滇國墓葬87座,這些墓室大小不一,隨葬品種與數量也有很大差別,出土文物品類繁多,其中又以青銅器最多?! ÷癫匾丫檬涞? ?文明一旦被發現,哪怕只是冰山一角,逝去的時代,掩蓋了的真相就象潮水一般不可遏制地重現在我們的眼前?! 墨I記載和考古發現,滇國在云南歷史上大約存在了500年,即出現于戰國初期而消失于東漢初年(既公元前5世紀中葉至公元1世紀)。當時的古滇國范圍包括滇池和“三湖”區域及其周邊地區,是具有獨立王國形式的地方政權?! 」诺釃镊攘υ谟谒奈唇庵i,有關其種種的推測更增加了它的神秘感,也讓學者的想象力得到了發揮。首先是關于滇國主體民族的族屬問題及發展演變的情況,還有就是作為一種無文字的文明,古滇國是怎樣興起和消亡的?它的社會結構如何?花腰傣是否其后裔?目前的花腰傣民俗哪些得以傳承和保留?哪些又發生了變異與轉型?另外,神秘的澄江撫仙湖水下建筑也被估計為與古滇文明密切相關。這些話題至今仍眾說紛紜?! 」诺釃淖畲罅咙c  一個地區的文化,也必須有自己的支撐點?!坝腥苏J為車水捕魚、銅鍋煮魚是屬于滇文化的一部分,其實這種說法有點牽強附會。古滇文化必須要求在時間和空間上都有界定。其實所有這些千古之謎與現代的聯系線索有兩個,一個是花腰傣,另一個就是銅鼓。順著這兩條線研究下去,滇文化研究就可能會產生一些新的成果?!薄 °~鼓是古滇國文化的一種重要證據,世界公認中國云南是起源地。銅鼓,由實用器逐步演變成禮器、重器,最后上升為權力和實力的象征?! °~鼓從云南一直流傳向廣西、東南亞一帶,現在的考古發現當時銅鼓的影響力已經蔓延到了南亞的巴基斯坦。怎樣在深入研究的基礎上,將銅鼓的起源、鑄造、演變和傳播整個過程還原出來,再現世人的面前,是當前最需要做的一大課題。由此我們還可以聯系到著名的南方絲綢之路,和我們很熟悉的茶馬古道,從李家山墓地發掘出的琥珀珠和貝幣來看,更證明了當時與緬甸有商道可通,這些信息反映了古滇國的一種遠距貿易。古滇國文明還直接滲透和影響了越南東山文化……  李家山青銅文化和三星堆文化有類似的之處。三星堆文化現已上升到了長江文明的起源的高度。而中國北方中原的青銅文化由于交流頻繁,所以又有著美中不足的地方,就是近親繁殖的現象比較突出,體現在出土文物上風格造型的大同小異,惟獨李家山青銅是那么的與眾不同,幾乎和東漢以前的北方文化無任何交叉點,無論造型、紋飾,還是所表現的主題,都具有濃郁的地方民族特色,可以算是中國青銅時代中最活潑最靈動的構成,具有很高的藝術造詣和想象力,是云南古代文明的重要象征。面對這樣的作品,能讓人產生創作的莫名的沖動。特別是貯貝器和扣飾,工藝精湛,被譽為中國青銅器的精華。還有青銅冶鑄工藝上采用的失(蝕)蠟法(此類鑄造工藝最早很可能起始于云南),難度極大,鑄造精致? ??可以說是當時工藝技術上的巔峰,曾對飛機發動機的精密制造產生過影響。作為一個云南人,我們完全可以為先民的這些輝煌成就而感到驕傲?! ”Wo和開發  整個古滇國的面積涉及昆明、玉溪和晉寧等地方,如果從產業的角度進行開發的話,就不可避免地存在一個怎樣協調和品牌競爭的問題。玉溪有關部門也有過關于“古滇青銅文化園”的初步構想,但由于資金、技術和開發所有權的糾紛而難以完成,實際上這樣的項目單靠哪一方面的力量是無法完成的,而把各種力量合在一起又有一定的難度?! 《嗄陙?,市委、市政府對青銅文化的宣傳很多,基本上從各個角度各種渠道都做過,但開展的僅是些基礎性的工作,而更深入的挖掘和投入還尚待實現。包括一些相應的保護,持續性的投入都需要用全新的視角來體現。要把這些變為現實,最終還需要財力物力和人力的投入?! τ诓┪镳^陳列的器物,目前也不能充分體現古滇國的全貌。觀眾在參加過程中感覺比較單調。怎樣解決觀眾感官上的不足,怎樣展示滇國的社會場景和生活畫卷,追求陳列的形式美及視覺沖擊力,怎樣拉近古代文物與現代觀眾之間的距離,是博物館值得思考的課題?! ∮杏^點認為:如果能復原當時的社會環境、社會生活,復原當時的村落,復原當時的祭祀活動,甚至創造生動的情景,讓觀眾進入當時的生活景觀體會感受,可以引導和激發人們對遺址游覽、觀賞和保護的興趣和好奇心。在遺址周圍還可以規劃開發成集自然景觀與人文景觀于一體的有著濃厚民族、歷史韻味的新型旅游資源?! ≌\然,李家山寶貴的文化遺產,不僅要珍視和保護,而且還要持續利用,讓青銅文化的鮮明特色發揮出來,把這種文化融入當地社會。主動地融入到經濟生活中。就文化講文化,或機械地把文化看作是經濟的簡單反映和要求,以及被動等待都是不可取的。在宣傳和保護的同時,也不要只停留在表面上,要注意挖掘文物內涵以及深層的含義。玉溪文化產業的發展路子,最好是突出特色和優勢,像李家山青銅文化和玉溪絢麗多彩的花腰傣民族風情相結合就很值得大書特書?! ∥奈锱c旅游看起來是差異很大的兩個行業,其實兩者的關系是密切的。比如讓人們在街上能見到各式各樣的青銅工藝品,旅游紀念品;還有被贊譽為“20世紀最驚人的發現之一”的澄江帽天山動物群,門類齊全豐富,個體保存完整,在古生物史上具有里程碑式的意義,不僅廣泛涉及到地球科學和生命科學中許多重大疑難問題,同時又開辟了更為重大的科學研究領域,寒武紀生命之謎引起了世界眾多科學家的關注和研究,同樣值得宣傳和開發。用文物優勢發展旅游業,然后反過來又推動了整個文物的保護工作,就可以使兩者真正做到“雙贏”?! w根結底,這些工作還是要政府來規劃,必須借助通過政府的力量來推動。學術機構沒有任何的能力去實現的。文化建設是一項綜合性工程,既需要通過政府來統一組織、協調和實施,又需要集合多方面力量、多個要素的作用來推進。這就需要一大批的專業人才來從事具體的開發建設;? ??次資金的籌措和投入的渠道都需要進一步的探討。同經濟產品一樣,文化產品的產生也是一個動態的過程,在市場中也同樣要競爭,同樣面臨著優勝劣汰的挑戰。怎樣走精品之路,怎樣表現時代特色,是每個參與者所必須要考慮的問題?! 」诺釃幕卸嘀匾 ∏嚆~時代是中華文明史上最具有魅力最有內涵的時期。因為它涉及到中華文明起源的問題。李家山青銅文化的價值就在于體現了區域文化的多樣性,可以更好地充實豐滿云南省的歷史文化形象。這些文物可以讓我們有機會去疏理幾千年前歷史的脈絡,勾畫出滇國史和滇文化的框架。它告訴了我們云南歷史上究竟出現了些什么?這一點非常重要。李家山出土文物成為了社會學、民族學、美學、神學甚至宗教研究的寶貴資料,從中也可以看到和推測古滇國的社會經濟、社會生活、文化藝術和與外部世界的聯系?! ±罴疑角嚆~文化可以說是“墻里開花墻外香”。在海外,有不少的研究機構,比如日本就有一家共300多人的李家山青銅器研究會。而作為重要墓地的李家山,也曾遭受過不同程度的破壞和盜掘,這種對不可再生資源的破壞是非常遺憾的。為什么盜墓現象如此猖獗?反過來也說明文物在海外非常有市場。而文物的流失,不僅對國家造成了損失,也對相關的研究造成了破壞?! ∥奈锏膬r值要通過研究分析,不斷地辯明,“發掘”(這種發掘是史料性的)才能得以最大意義地保留。當前的遺憾是有關古滇國文化的本土研究人員相當少,尤其是象張增祺老先生這樣的專家更少?! ≡诓稍L中,我也同時聽到了不同的觀點、想法和沖突?!  袄罴疑轿幕匾氖俏奈飪r值,有一定的考古和歷史的意義,但針對我們現代人來說,既沒有多少吸引力,也顯得毫無關聯。我可以反問一下,有了這些古跡的存在,就可以證明我們現代人很優秀嗎?我們現在需要的是對未來的設想,對今后文化走向的構想,而不是把寶押在一堆文物上。把眼光停留在幾千年前的古人身上是沒有出息的?!薄  拔艺J為古滇國文化已經壽終正寢??匆粋€文化是不是活著,就要看她的基本精神是否能打動現實的人群,與實際生活和歷史進程有呼應。就象我們不能說古埃及文化還活在埃及,巴比倫文明還活在伊拉克一樣。事實上,長期以來,人們往往習慣于遺忘,特別是當文化與切身已不太關聯的時候?,F代生活中,人們的服裝、建筑、學術方法和思想語言都逐漸被西方化,這是一種潮流。古滇文化與玉溪人現實的生活相距太遙遠了。怎樣讓它們彼此理解,血脈相通,是一個很大的問題?!薄  拔覀儸F在的文化建設事業還有很長的路要走,我認為迫切要重視的是當今我市的文藝工作者,因為他們才是城市文化的希望。不能把希望寄托在名人和遠古時代上。像我到西安,西安人就說,兵馬俑是歷史的,他們承認和現代的西安人沒有多少關聯。而我們玉溪某些人,一提到李家山,就顯得無比激動,其實大可不必。我們有什么可激動的呢?我們抓了一些什么好的項目?實實在在地做了些什么事?”  “對于李家山文化,我覺得可以走人文旅游的路子,但吸引的應該是外地人 ,對于本地居民來說,吸引力還顯不夠。普通老百姓對李家山文化興趣淡漠,毫不關心,這也表明了普及工作的不到位。借此我想談談玉溪的文化氛圍,就拿聶耳來說吧,大音樂家!可對玉溪的音樂造成了多大的影響?玉溪人民的音樂素質如何?可以不客氣地說,玉溪目前的音樂成果是最差的,我指的是軟件方面,沒有任何有影響的東西。如果聶耳成了玉溪音樂界空前絕后的人物,那是不是玉溪人民的悲哀?  玉溪很多年輕的藝術工作者,很好的苗子由于缺乏重視和支持,創作激情和作品質量都出現了滑坡。我覺得當前應該下大力氣培育文化的氛圍。對一些有成就的畫家、戲劇家、作家等,有關部門應該給予足夠的關心和扶持。聶耳是名人,李家山是名地,但都已成為歷史了,雖然永恒,但卻是遙遠的永恒。我們需要的現在和未來,要的‘與時俱進’?!薄 鹘y、現代與未來  傳統文化的含義不是形式,而是精神。千萬不能將深厚、豐富的文化歷史作為包袱,唯有如此,才能在當今的時代里建立自己新的文化內涵?! ∥奈锇褦蛋倌酥翑登昵暗男畔⒅匦峦暾貍鬟f給了后人,文物的存在是世間的一個奇跡。那些先人的遺澤讓我們這個世界更為燦爛生動。這些遺物或者遺跡,既是物質文化也是精神文化的遺存,具有歷史、藝術、科學價值,是玉溪非常重要的文化遺產?! ∫粋€城市真正的特點,一個城市情感真正的載體,并不體現在經濟力量上,恰恰是存在于精神價值之中?,F代人的精神困惑,很大程度上是源于傳統文化的破碎和斷裂。這里既有來自西方世界的文化侵入,也有我們自身的原因。曾幾何時,我們把傳統古老的文化統統不加分辯地掃地出門。事實上,這是一種對歷史缺乏尊重的表現。我們應該懷著謙遜的態度研究這些傳統文化,了解我們先祖對自然和世界的看法,從中開發豐厚的精神資源。玉溪現在最迫切需要的是一份歷史感?! ÷摵蠂叭蚊貢L加利曾斷言:“如果中國把自己富有價值的傳統文化與現代化結合,將是這個悠久文明復興的先聲?!薄 ∥幕瘋鹘y是一面鏡子。歷史在絕大多數時間里是一種文化符號,它為各種有關玉溪的敘事提供基本素材、敘述角度、象征及其意義。所以,它也是一面鏡子。在這面鏡子中,我們可以找到“家”的身影,以及源自內心的情感的深度?! ∥奈锸莻鹘y文化的依托,又是現代文明的根基。李家山文化不應該是零星的,散亂的,也不能只是現代生活的幻想,作為一種特殊的精神元素和歷史積淀,它應該成為玉溪永恒的童話,成為玉溪人民心靈史上的一種永久追憶。

杭州良渚古城遺址公園好玩嗎? 良渚

良渚古城遺址位于浙江杭州余杭區瓶窯鎮內,是中國長江下游環太湖地區的一個區域性早期國家的權力與信仰中心所在。良渚古城是長江下游地區首次發現的新石器時代城址,在陜西神木石峁遺址發現之前,是中國最大的史前城址,一直被譽為“中華第一城”。

良渚古城外圍水利系統,是迄今所知中國最早的大型水利工程,也是世界最早的水壩 。良渚文化的年代為距今5300-4300年,持續發展約1000年,屬于新石器時代晚期的考古學文化。

2018年1月26日,中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯合國教科文組織世界遺產中心,正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產申報項目。2019年7月6日,中國良渚古城遺址獲準列入世界遺產名錄。良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例,實證中華五千年文明史。此次申遺成功,標志著中華五千年文明史得到國際社會認可。

看下打卡流程:

遺址內文物水里系統都保存驗證,值得我們學習和借鑒

游玩交通指引:

公交:

  市民乘坐杭州公交時需主動出示健康碼。上車時,司機將一一查驗。持有綠碼方可乘車。此舉是為了在相對密閉、人流集中的車廂內,保證乘客健康、安全,減少交叉感染風險,加強復產復工后公共交通的防疫安全。

  可乘坐313路;348路;348路快線;430路;764路;787路;b支8路到“良渚遺址公園南”公交站下車后步行抵達。

  地鐵

  為了進一步加強復工復產后公共交通的防疫安全,杭州地鐵將繼續做好新冠肺炎疫情防控工作,同時,為了您的乘車安全,請您在乘坐地鐵時,主動戴好口罩,配合測溫,出示“健康碼”。

  可乘坐杭州地鐵2號線到達“良渚站”后轉乘公交抵達良渚古城遺址公園南入口附近。

希望對你有幫助!

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