華山國家森林公園

華山國家森林公園

AA級旅游景區

華山國家森林公園,國家2A級旅游區,全國農業旅游示范點,位于萊蕪市西北部山區,屬于泰山支脈,距市區30多公里。公園總面積46平方公里。境內山巒起伏,溝壑縱橫,有大小山頭96座,其中海拔700米以上的25座。西部最高點為香山,海拔918.7米,是全市海拔最高的山峰,東部最高點為大山,海拔823米。

公園地處暖溫帶大陸性季風氣候區,四季分明,雨熱同期,干濕明顯。公園歷經多年封育,物種資源豐富。有喬木50科200多種,形成以常綠林為主的森林近4000公頃,森林覆蓋率為87%,茂密的森林資源為各種野生動物棲息繁衍創造了良好的生態環境。區內有分屬11目、29科的鳥類170種, 7目、11科的獸類19種。林區內部小氣候特征明顯,冬暖夏涼,空氣清新,氣候宜人。夏季氣溫比市區低5—8℃,是避暑休閑的理想之地。

公園分三個景區,分別是白龍潭景區、大舟院景區、永寧崮景區。白龍潭景區是萊蕪市著名景觀,自古有“八寶萊蕪縣,黑白二龍潭”之說。白龍潭山谷南北走向,峽谷一側石壁直立,松柏映襯,一側地勢緩平、寬闊,林木遮蔽,游憩空間良好,自然景色秀麗。以白龍潭三潭為中心景觀,以照壁山、天奇滑梯、龍潭珠串、白龍廟、觀龍亭、血脖子山、青年林為輔助景觀。

大舟院景區位于大山陽坡,因區內留有沿山脈曲折起伏的石院墻,形似船形,故而得名。區內山勢陡峭,谷地幽深,森林茂密,景色秀麗,環境優雅,并有志公殿遺址、古樹名木相映襯。主要景點有:大舟院門、甜水泉、松林氧吧、層林盡染、志公殿、千年銀杏等。

永寧崮景區位于園區東南部,地勢較平緩,境內有山岳、緩地、水庫、林木、果樹。永寧崮(又名小泰山)為其中心景點。園內以其優越的地理條件,幽雅的自然環境,吸引著文人墨客、宗教信徒、達官貴人來此游覽定居,吟詩題字,留下了較多的遺跡遺址和神話故事。大舟院、志公殿、白龍廟、黑龍廟、永寧崮等古跡遺址距今有數百年甚至上千年歷史。

九華山的古往今來,九華山菩薩到底靈不靈驗

九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發,寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”之稱。據《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場?,F有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。

九華山(出名于世的中國佛教四大名山之一)佛教來源于5世紀初。東晉佛教始傳九華山,九華山佛教初興于南北朝時期,九華山佛教昌盛于隋唐時期,宋元時期九華山佛教得到一定的開展,明代九華山躋身于中國四大佛教名山之列,九華山佛教鼎盛于清代。唐中期成為地藏菩薩道場,中經唐末五代及宋元時期的迂回開展,至明清時構成為我國佛教重要傳播中心之一,與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山。九華山佛教在文化特質上表現為地藏信仰、禪凈兼修和三教融合的同時并存。

九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發,寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”、“東南佛國”、“人世凈土”之稱。

據《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場?,F有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。

九華山山勢嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以十王峰、七賢峰、天臺峰、中峰、羅漢峰、寶塔峰、蓮臺峰、大古峰、上蓮花峰等九 峰最為宏偉,固古又稱陵陽山、九子山。十王峰最高,海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范圍內,古十景有五溪山色、天臺曉日、化城晚鐘、東巖宴坐、天柱仙蹤、蓮峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉聲、平崗積雪;新十景有甘露靈秀、龍池飛瀑、祇園晨曦、神光異彩、摩空圣跡、閔園竹海、鳳凰古松、觀音慈航、大鵬聽經、花臺春色。

九華山地藏道場的構成與新羅王子金喬覺九華證道直接有關。中國佛教史上所說的“地藏王菩薩”有兩個,一個是“釋地藏”,一個是“金地藏”。前者是佛經上描繪的地藏王,是佛教塑造的信仰偶像;后者卻是實有其人,他就是朝鮮三國時期的新羅王子金喬覺。

朝鮮三國時期正是佛教開展的鼎盛時期,上層統治者信佛尤為普遍。金喬覺從小就信仰佛教,并進而出家。唐朝開元末年,他來到中國,經四處尋訪后,在九華山寓居下來。九華山上有一塊面陽平整之地,頂上有一個山洞,金喬覺上山以后,就以此山洞為禪地,開端了漫長而艱辛的修行生活,整整修行了75個年頭。794年,他以99歲高齡坐化于此山。金喬覺圓寂后,被弟子們尊奉為“地藏菩薩”。

傳說百歲宮山頭歷史上曾被火燒過幾次。特別是有一次大火就要燒到百歲宮時,廟里年輕的僧人都嚇跑光了,只剩下幾個行動不便、年齡較大的出家人沒有走。他們想這廟燒了事小,那百年修成的菩薩萬一燒掉就可惜了。于是幾個人到供奉海玉肉身的中央,想將其搬走,不知怎樣搞的,就是搬不動?;鹪綗浇?,幾個老和尚越搬不動越是焦急。心想這肉身今天怎樣了,身子不大,平常好搬得很,再搬不動不就完了嗎?幾個人急的哭了起來:“海玉巨匠!火就要燒上來了,你要不走我們都不走了,要死我們就死在一塊了?!甭犝f這時海玉和尚顯靈,他舉起胸前的兩個手,掌心向下,將火勢壓了下去。當時,幾個年老體弱的僧人,哭的悲天慟地,一點不知,許長的時間過去才醒悟過來,四下看看,寺廟照舊,不覺聽驚,火沒有燒上來。再抬頭看肉身菩薩,那海玉的兩只手抬起,呈遮擋狀。唉??!原來是他老人家將火退下去了,救了我們幾個。爾后,廟里的僧人愈加敬慕海玉,盡心維護好他的肉身。

中國佛教所說的九華山地藏菩薩,指的就是金喬覺。他之所以被尊奉為地藏菩薩,有幾個緣由:其一,金喬覺的長相與佛經上對地藏菩薩法相的描繪非常相象。

其二,金喬覺的修行方式與地藏菩薩的內在特征也相契合?!兜夭仄兴_十地經文》說,地藏菩薩的特征是“安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏”,故稱“地藏”。而金喬覺所修行的“鐵板注腳”之功正具有“安忍不動”、“靜慮深密”之特征。

其三,金喬覺與地藏菩薩一樣,都富有犧牲肉體。

其四,金喬覺逝世后,弟子們按照佛門規則,將他安坐于一口大缸之中,葬于神光嶺上。三年后開啟準備安葬時,發現喬覺巨匠肉身不壞,容貌栩栩如生,搖動他的骨節就像搖動金鎖一樣,發出洪亮的聲音。而這些跡象正好應驗了佛經上所說的“菩薩鉤鎖,百骸鳴矣”之語。

由于上述緣由,所以金喬覺的弟子們以為,他就是地藏菩薩轉世,于是便尊奉他為“地藏菩薩”,所以金喬覺又被稱為“金地藏”,九華山因而成為地藏菩薩道場。

明代,九華山的佛教得到了絕后的開展,香火非常興隆,號稱“東南第一山”。也就是在這一時期,九華山與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山,名揚天下。

清朝對佛教簡直全盤繼承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教,但對漢地佛教也非常敬重。順治皇帝常說:“吾本西方一佛子,為何落在帝王家?”足見其信佛之深。

康熙在位期間,為全國寺院題書匾額和楹聯達千余幅,曾三次派朝廷官員到九華山朝山進香,賜予重金??滴跛氖哪?,康熙南巡回鸞駐江寧府時,又賜御書“九華圣境”四個大字。

至于九華山菩薩靈不靈,關于靈性佛陀是有總結,叫做“諸法因緣生,諸法因緣滅”。它是生滅之法,本無常態。

但實際上還是很多人上九華山拜佛靈驗的例子,這也導致山上香火旺盛的原因,而且產于九華山上的九華佛茶、九華黃精,九華靈芝,都深受大家喜愛。九華素食-美食推薦,來九華山游玩的朋友得償償雨后醉美 九華山你來過嗎

九華山啟愿匯: http://www.dayuan999.com

中華名山系列:佛教名山,地藏王菩薩的道場--九華山

發下宏愿“地獄未空,誓不成佛”的大愿地藏王菩薩所在道場。

大愿地藏王菩薩是佛家四大菩薩之一,另外三個菩薩是“大行普賢菩薩”,“大智文殊菩薩”,“大悲觀世音菩薩”。

九華山(國家自然與文化雙遺產、國家5A級旅游景區)

華山,古稱陵陽山、九子山,為“中國佛教大名山”之一,位于安徽池州青陽縣境內,素有“東南第一山”之稱,傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩:“昔在九江上,遙望九華峰。天河綠水,秀出九芙蓉?!倍麨椤?a href='/jiuhuashan/' target=_blank>九華山”。

但真正的改九子山為九華山的是實際是李白和另外三位作者做得

《改九子山為九華山聯句》

妙有分二氣,靈山開九華。 ——李白

層標遏遲日,半壁明朝霞。 ——高霽

積雪曜陰壑,飛流噴陽崖。 ——韋權輿

青瑩玉樹色,縹緲羽人家。 ——李白

妙有分二氣,靈山開九華

層標遏遲日,半壁明朝霞

積雪曜陰壑,飛流噴陽崖

青瑩玉樹色,縹緲羽人家

九華山北俯長江,南望黃山,東臨太平湖,西接池陽,綿亙一百余公里,主要有九十九峰,最高的十王峰海拔1342米。九華山區域總面積約120平方公里,大致呈南-北走向。

另有唐代 柴夔《望九華山》“九華如劍插云霓,青靄連空望欲迷。北截吳門疑地盡,南連楚界覺天低。龍池水蘸中秋月,石路人攀上漢梯。惆悵舊游無復到,會須登此出塵泥?!?/p>

宋代擅長寫景寫物的楊萬里則有“山長百里玉孱顏,百里何緣盡好山。只是縣前青一簇,九芙蓉出五云間?!?/p>

天臺峰,又稱天臺正頂,海拔1325米,略低于十王峰,但因天臺是教徒朝拜地藏"圣跡"之所在,所以往往將天臺稱為九華山的主峰。峰頂有地藏寺,古名天臺寺,被來此佛教徒尊為"中天世界”,有"不上天臺,等于沒來”之說。天臺峰奇峰突兀、怪石嶙峋,并可俯瞰九華街,立于峰頂,有一覽眾山小之感。夜宿九華街,早起登頂天臺,一路清幽,加之仙霧縹緲于山間,恍若置身三界之外。

花臺,九華山核心景區之一,以奇峰怪石、云海霧凇著稱,更因春季漫山花海而得名,素有"靈山九華,美在花臺”之說?;ㄅ_海拔1299米,由大花臺、小花臺組成,因以自然風光為主,并無寺廟分布,故而游人相對稀少,也保持了相對原始狀態。云霧繚繞中上得花臺,耳畔松濤陣陣,目之所及,奇峰若隱若現,恍若仙境!

傳說九華山真正的佛祖是在花臺呢?來過九華山,且上過天臺的都知道,從鳳凰松(中閔園)沿線上行至天臺峰途中,右手邊有一自然景觀叫“仙人打鼓”。再上行,依次為“古拜經臺”(就是金地藏當年拜讀《華嚴經》的地方)、“蠟燭峰”至“地藏王大腳印”[腳尖朝向花臺方向,這是地藏王當年叩拜花臺佛祖時留下的,說明早在一千多年前,金喬覺(后來的地藏王菩薩)就知道花臺有大佛顯現,是九華山最靈氣的地方,所以他才上花臺中峰向閔公“袈裟借地”。如果按照這些自然現象所呈現出的方位來排列,它就是一座天然的廟宇殿堂,加上花臺的“天然睡佛”,這座殿堂敬奉的就是花臺佛祖和地藏王菩薩。這就是九華山的神秘,和花臺的靈氣所在。 花臺因花而得名,而鮮花供佛才是古人把這里取名花臺的真正含意。

天然睡佛

天然睡佛

天然睡佛

驢友喜歡走得另一條路:一條近千年風雨并保存完好的唐代遺留下來的石臺古道,過去香客(徽-青)朝山拜佛,通往華東一絕——九華山白沙嶺的石臺階古道就在這里,權且就將這一地貌叫做九華白沙嶺古道了。

九華山不僅以佛教人文景觀著稱,而且山水雄奇、靈秀,勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內,奇峰疊起,怪石嶙峋,涌泉飛瀑,溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓,云霧現奇松。自然風光十分迷人。

九華山的水:

九華山的“怪石嶙峋”:九華山的山體以花崗巖石為主體。地質變化和水流作用形成了山地錯落、險峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景觀

九華山的冬季更為漂亮更別具風格尤其以霧淞為主要特色。

九華山的云海霧海更是出現在多首詩詞中:

如“曉霧斜飛入檻煙。簾卷倚屏雙影聚,鏡開朱戶九條懸”、"煙壁曾行處,青云路不通?!?、“山外云濃白,峰頭日淺紅”、“好是雨余江上望,白云堆里潑濃藍”。

九華山古剎林立,香煙繚繞,是善男信女朝拜的圣地;九華山風光旖旎,氣候宜人,是旅游避暑的勝境。九華山現有寺廟80余座,僧尼300余人,已逐漸成為具有佛教特色的風景旅游區。在中國佛教四大名山中,九華山獨領風騷,以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外?!俺角?a href='/wanshan/' target=_blank>萬山,雄奇此山兼”。

李白吟詩一首,從此九子山更名為九華山,一字千金

九華山大愿文化園,從1995年緣起動意建造大愿佛圣像,1998年批準立項,1999年9月9日破土動工,2002年規劃延伸擴大,歷時17年,終于在2012年7月以莊嚴神圣的姿態,向世人揭開她神秘的面紗。這尊宏偉壯觀的銅像,是九華山佛教史、中國佛教史乃至世界佛教史上的一件大事,是莊嚴國土、利樂有情的萬年之計,是中國宗教藝術的一大創舉。

華山大愿文化園占地面積1500多畝,是一座專為弘揚地藏菩薩大愿文化建設的主題公園。共有4個單元,分別是:“向往地藏”、“親近地藏”、“贊頌地藏”、“朝禮地藏”。

大愿文化園建在九華山麓的柯村,無論從她的外延還是內涵,都離不開九華山,與九華山一山相依,一脈相承。

美麗而又神奇的九華山,她是國家級風景名勝區,有“靈山圣境,蓮花佛國”之美譽,中國“東南第一山”之美稱,是中國四大佛教名山之一,蜚聲于四海內外。

在九華山歷史發展進程中,有兩個人物非常值得一提,一位是唐代大詩人李白,另一位就是以地藏菩薩應化身降世于中國九華山的金地藏。

九華山,舊稱“九子山”,唐天寶八年(749年),也就是1200多年前,大詩人李白游歷九子山時,見“高數千丈,上有九峰如蓮花”,不由詩興大發,寫下了“妙有分二氣,靈山開九華”的詩句。從此以后,“九子山”就改名為“九華山”。一字千金,萬古流芳。

唐開元7年(719年),距今大約1290多年間,24歲的新羅國王族近親金喬覺,帶著神犬“諦聽”,航海來到中國,他幾經輾轉,最后卓錫九華。唐貞元十年(794年),金喬覺圓寂,三年后,“肢體柔軟,骨節有聲,顏貌如生,誦稱肉身?!?a href='/shanshang/' target=_blank>山上僧眾將他看作是地藏菩薩靈跡示現,因其俗姓“金”,法號地藏,故稱為“金地藏”。從此以后,九華山便被辟為地藏菩薩道場,香火綿延,千載不絕。

從“九華山大愿文化園”這個名稱上,不難看出,九華山是集自然與人文旅游資源于一身,其人文旅游資源,主要指的就是地藏菩薩大愿文化。

“大愿文化”,指的就是“地藏文化”,體現的是地藏菩薩“眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛”的大愿精神。九華山大愿文化園,就是集中展示九華山地藏文化的重要國際性佛教道場。

中韩一区二区免费丝袜美女|好爽黄片不要啊簧片|欧美牲交A欧美牲交aⅴ免费|女人自慰一级α女人免费观看