綏德:自古兵家必爭之地,范仲淹、狄青、司馬光都曾來過這里

文/張泊(書房記專欄作家

站在綏德縣大理石橋上,一抬頭就可以看見“天下名州”這四個碾盤大的隸字。它從清代道光年起就立在橫崖斷壁上,已經立了約一個半世紀,雖然幾經劫難,至今仍然工整如新。然而綏德究竟何以稱為“名州”,就是本地人也不甚了了。陜北名產中素有“米脂的婆姨綏德的漢,之說,不錯,名州的漢子是出名的,高大,剽悍、鼻梁隆起,頗有北方陽剛之氣,與南國的男兒迥然不同,這自不待說。此外還有油旋,皮脆味美,也是馳名遠近的名產。除了這兩樣,再數下去,便實在談不清了。

其實,這個蟄伏在萬山壑間的山城之所以被稱為“天下名州”,卻是以它的歷史悠久,古跡頗多,文化傳統也源遠流長的緣故。這才是名州的靈魂所在,“名”之所寄也。

綏德地處黃河中游。這一地區向來被稱為中華民族的搖籃。綏德的文化傳統,可以說與中華民族的文化一樣古老,也是中國炎黃文化的組成部分。這一帶人類活動的蹤跡,可以追溯到比北京猿人稍晚的時期。在黃河流域普遍存在過的仰韶文化和龍山文化是我國原始社會史上分別代表母系氏族和父系氏族社會兩個不同階段的典型文化。而在綏德境內,石器文化尤其是龍山文化的分布是十分廣泛的,有些遺址還顯示出相當的水平。

到了商周,這里人口銳減,(其原因在陜北地方史上至今還是一個未解之謎),但仍有為數可觀的出土文物作憑。綏德博物館征集出土的商周青銅器.有的外形十分華麗、典雅、莊重,其形制、花紋與中原同類器物大致相當,有的還帶有草原文化的特點,屬于鄂爾多斯青銅器系列。雖然史載這時期為犬戎、鬼方、獫狁等游牧部落所據,然“高宗伐鬼方,三年克?!?見《周易·既濟》)如果沒有堅實的物質文化基礎,怎么能堅持住對商王朝的三年抗戰呢?

秦統一六國,這一帶駐有蒙恬的三十萬大軍。公子扶蘇因諫坑儒獲罪,也被逐此監軍,一守三年,飽受風霜之苦。只是那時中國剛剛結束內戰,什么春秋五霸,戰國七雄,逐鹿中原,原本是個“刀槍林里出政權”的時代,不大注意舞文弄墨、咬文嚼字。雖然扶蘇在綏德遺址頗多,如太子府、嗚咽泉、賞月臺等等,但胸中的塊壘,也并沒有訴諸詩賦以傳世,可見當時風尚之一斑。倒是赳赳武夫蒙恬卻有一點雅名,相傳毛筆的發明權就屬他所有。有了毛筆,就可以結束在甲骨、木簡上刻刀的歷史,按說也是件劃時代的大事。不過這僅僅是一種傳說,因為根據今天的考古發現,秦代之前的毛筆已有出土。也許是他對毛筆做了一點小小的改進吧。

名州的文化到了漢,就進入了一個燦爛的鼎盛時期,其代表就是東漢墓畫像石刻。漢畫像石在綏德的大量出土,在全國也是罕見的現象。三十年來,幾乎每年都有出土,如四十里鋪、義合、黃家塔都是重要出土點。這些淺浮雕石刻在出土時都光整如新,畫面絢麗,內容豐富,主題深厚。它的歷史、藝術價值是怎么估計也不會過分的??梢?,名州的文化在那時就代表著整個陜北文化的主流了。

綏德古城東門城樓

遺憾的是這一繁榮很快就遭到了破壞。由于魏晉以來的戰亂,大規模地砍伐森林,毛烏素沙漠的形成及南移,到唐代,名州已是一片荒涼與凋零。經濟上的衰敗無疑影響了文化的發展。但唐代畢竟是詩的時代,詩潮的余波不可能不波及到這里。唐代的許多名家,諸如陳佑、溫庭筠、賈島、韋莊等都有過關于綏州的題詠“可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人”“函關歸路千余里,一夕秋風白發生?!倍际悄捴巳丝诘拿?。在北宋,遼、金、西夏都是北疆勁敵,而綏德一帶是雙方爭戰的要沖之地。這一段多事之秋,弄得民不聊生,但也引來了一些著名的將領和大臣如狄青、韓琦、范仲淹、沈括、種諤、司馬光等,都曾親臨這里指揮作戰,同時也留下了不少有關的詩詞文章傳世。

南宋偏安,綏德為金人占領。這期間此地出了個大名赫赫的英雄風流人物韓世忠,與岳家父子雙峰峙立,支撐了南宋小朝廷半壁河山若干年。死后被追封為蘄王,謚忠武,至今城郊一步崖處尚有蘄王廟四時祭祀。其子彥直著有《水心鏡》167卷,連光宗皇帝看了都連連稱善,另有名作《橘錄》,是一部我國最早的關于種植柑橘的科學專著。

明代這里曾一度是延綏鎮治,綏德也曾出過一些名聲不大不小的人物。前幾年縣外貿公司在城郊盧家灣施工,發現兩座古墓,經考證,乃是明朝馬汝驥之墓。這個馬汝驥就是綏德人氏,官作到禮部右侍郎,史稱他“沉毅有大節?!庇幸淮嗡G武宗南巡狩獵,說什么“四民告病,哀痛之聲,上徹蒼昊,傳播四方,人心震動,故一聞南巡詔書,皆鳥驚獸散?!比堑没噬侠蟽阂慌?,罰他在殿下跪了五天,后來又用亂棍趕出。他不但作官,也作詩,著有《西元集》行世,被鄧元錫編入明史文學傳。如他的《渡黃河》一詩云:

大河懸柬翠崖中,

河海煙天九曲通。

急浪秋翻千樹雨,

安流曉臥一帆風。

音節悠揚,直入宋人堂奧。就連當時有名的后七子之一的王世貞也評價他的詩有“甲伏雄整,斥堠精嚴”之語。

還有個綏德人叫黃中色字卿云的,是萬歷癸卯舉人,作官至廣西布政司右參政,也頗清廉。有個下屬用金瓶裝了酒獻他,他喝了酒卻退了瓶,還把人家訓斥了一頓。有一次奉旨出使南國,“王饋寶物無算,概不取,因請收一硯。歸渡海至中流,洪波忽起,欲覆舟,中色具朝衣冠危坐船首,指水曰:‘吾非墨吏,何相迫乃爾?或以吾受一硯為貪乎?’乃投硯水中,使軍校杖其波,軍校如排衙狀且杖且渡,須臾波平脫險,脫口吟一絕云:

萬里為官澈底清,

舟中行止最分明,

如留半點虧心事,

一任碧波深處沉。

這件事與包拯離任端州的傳說實在相仿,總使人似信非信,但這首絕句卻教人折服,非心懷鬼胎者能為矣。

東門外的駝隊

明至清,綏德人著書者甚多,有明隆慶二年進士,官至山東按察副使的郝汝松,著有《假我集》16卷,曾鏤板傳世。其子郝崇元著有《野云子天問集》。其孫郝浚精數學,又著有《孟浪子醉中集》《西河吟草》內、外篇;明萬歷三十年舉人張若良,有山水詩傳世;清代郝鴻圖,著有《尺木軒詩稿》兩卷,他還是一位書法高手,曾在華山上手書“飛巖驚濤”四字,被道士見愛而刻于山石上;清田樹偉著《榆中集》士林膾炙;乾隆初綏德人白世昌,據說他的詩曾流傳到遙遠的高麗國受人欣賞云云。

最有趣的,是綏德博物館藏有碑石一塊,相傳為明代道士張三豐的詩碑。上有絕句兩首云:

山環水匝古綏州,

一片晴光碧樹秋。

雁字數行隨影落,

寒煙淡月兩悠悠。

其二云:

彳亍西塞柱節龍,

半幀明霞橫遠峰。

五百年前乘鶴到,

文屏依舊白云封。

其詩文、書法皆清奇古奧,頗帶一點仙氣。相傳其人類如濟公,整日價東游西蕩,行蹤奠測,性情嬉諧,不修邊幅,大號“張邋遢”是也。連皇帝都尋他不見,只好死后追封他為“通微顯化真人”。這也算是名州文化長河中的一朵小小的奇花吧!

縱覽數千年,文人創作畢竟是過眼云煙,名州文化的真正主流仍在民間。試看今日之名州,何處無風雅?絢麗的藝術之花深深地植根于黃土高原,開遍了綏德的城鄉大地。

在這里,你可以聽到粗獷悠越的“信天游”,還有馳名全國的陜北民歌《三十里鋪》:“提起那個家來家有名,家住在綏德三十里鋪村;四妹子愛上那個三哥哥,他是奴家的知心人?!焙蔚鹊膬灻绖勇?,真摯感人。

這里還有眾多古樸熱烈的民間舞蹈,曾幾登京華大雅之堂。著名的民間老藝人李增恒,年近六旬,人稱“六六旦”,他在秧歌舞“踢場子”中扮演二八姑娘,“挪動兩腳水面飄,揮舞彩扇百花綻”,簡直到了亂真的地步,直到他掀掉發辮,露出一顆光溜溜的腦袋,人們這才如夢方醒,贏得一次次的滿堂喝彩,京華為之傾倒,真不愧是一位技藝精湛的民間舞蹈表演家。

這里有巧奪天工的石雕造型工藝品,為中外收藏家的珍重之寶。其中尤以千姿百態的石獅獅最為上乘。這種精雕細刻的藝術品千百年來,就放在百姓家的炕頭用來拴娃娃,免得他們在炕上亂爬,還兼有鎮邪的意味。1986年,幾百個巧奪天工的民間石獅獅由綏德洋洋開進北京中央美術館,震動了整個美術界,成為一件盛事。如今,一座新近竣工的“千獅大橋”橫跨無定河,為名州綏德又平添了幾分雄偉。

綏德雕山書院

這里還有全國聞名的綏德農民畫,千百雙粗糙的大手握起了畫筆,飽蘸著濃烈的鄉土氣息,描畫出了黃土地的鄉情民俗,也抒發著新時期農民的感受與胸懷。

此外,那些五彩繽紛的民間刺繡、老虎鞋、貓枕頭、泥馬、泥羊、泥娃娃,一個個憨態十足,逗人喜愛;那些象征喜慶吉祥的窗花剪紙,在除舊布新之時,開遍了城鄉千家百戶。這一切的一切,都是名州的州寶,代表著綏德文化的新潮流。

外篇:范仲淹《誡諸子書》等家訓及幾則事跡 范仲淹

【真儒范仲淹】外篇:范仲淹《誡諸子書》等家訓及幾則事跡【附:范仲淹故居】

導語:

本系列【真儒范仲淹】介紹范仲淹的一生事跡。本文是外篇,介紹范仲淹對子孫、宗族的教導,留下《誡諸子書》等家訓以及《義莊規矩》等,傳于子孫后人。文內后半部分,擷取史料中范仲淹的幾則事跡;最后附有范仲淹故居的一些景觀。

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前幾篇連載文章,介紹了范仲淹一生的德行事跡。范仲淹除了身體力行、率先垂范,在潛移默化中引導子孫正品立身外,還親定《六十一字族規》,制定《義莊規矩》,專門寫《誡諸子書》教育自家子弟。后代依其訓導整理形成了《范文正公家訓百字銘》,教導兒孫后代做人要正心修身、積德行善,教導族人要和睦共處、相扶相助。

《范文正公家訓百字銘》

[宋代] 范仲淹

孝道當竭力,忠勇表丹誠;

兄弟互相助,慈悲無過境。

勤讀圣賢書,尊師如重親;

禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰。

敬長與懷幼,憐恤孤寡貧;

謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢,須報五谷恩;

作事循天理,博愛惜生靈。

處世行八德,修身率祖神;

兒孫堅心守,成家種善根。

【譯文】

盡孝道當竭盡全力,忠誠勇敢懷有赤誠之心;

兄弟姐妹互相幫助,要知慈悲是沒有度量,沒有盡頭。

勤奮學習研讀圣賢書,像敬重父母一樣尊敬師長;

懂禮儀知謙讓,切勿疏忽輕狂,謙遜忍讓、態度寬厚和善,鄰里方和睦。

尊敬長輩關懷幼小,體恤鰥寡孤獨與弱勢群體;

謙恭廉明,戒驕戒躁,才能樹立威信,為人信服。

要知勤儉節約過生活,常懷感恩心;

能夠順應天理、慈悲為懷,才能廣種資糧,普利群蔭。

處世“八德”是準則,后世應當謹遵前人教誨;

以家訓為戒,才能發揚祖業,有所作為。

【注釋】

丹誠:赤誠之心。

敦睦:親善和睦。

憐恤:憐愛體恤

五谷:指稻、黍、稷、麥、豆,泛指糧食作物,是人類生存的根本,是最樸素、最自然,也是營養價值極高的傳統食品。

八德:指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”,這是古人處世的基本操守。

參考資料來源:

古詩文網經典傳承志愿小組.白馬非馬譯注

范仲淹:誡諸子及弟侄

【原文】

吾貧時,與汝母養吾親,汝母躬執炊而吾親甘旨,未嘗充也。今得厚祿,欲以養親,親不在矣。汝母已早世,吾所最恨者,忍令若曹享富貴之樂也。

吳中宗族甚眾,于吾固有親疏,然以吾祖宗視之,則均是子孫固無親疏也。茍祖宗之意無親疏,則饑寒者吾安得不恤也。自祖宗來積德百余年,而始發于吾,得至大官,若享富貴而不恤宗族,異日何以見祖宗于地下?今何顏以入家廟乎?

京師交游,慎于高議,不同當言責之地。且溫習文字,清心潔行,以自樹立平生之稱。當見大節,不必竊論曲直,取小名招大悔矣。

京師少往還,凡見利處,便須思患。老夫屢經風波,惟能忍窮,故得免禍。

大參到任,必受知也。惟勤學奉公,勿憂前路。慎勿作書求人薦拔,但自充實為妙。

將就大對,誠吾道之風采,宜謙下兢畏,以副士望。

青春何苦多病,豈不以攝生為意耶?門才起立,宗族未受賜,有文學稱,亦未為國家用,豈肯循常人之情,輕其身汩其志哉!

賢弟請寬心將息,雖清貧,但身安為重。家間苦淡,士之常也,省去冗口可矣。請多著工夫看道書,見壽而康者,問其所以,則有所得矣。

汝守官處小心不得欺事,與同官和睦多禮,有事只與同官議,莫與公人商量,莫縱鄉親來部下興販,自家且一向清心做官,莫營私利。

——節選《誡子通錄》

【譯文】

我過去貧賤的時候,與你們的母親共同奉養你們的老祖母,你們母親親自燒火而我親自為母親做點什么好吃的,未曾充足。今得厚祿,再想要好好地奉養祖母,祖母卻早已不在世了。你們的母親也已經去世,這是我所最感遺憾的,我怎忍心看著你們獨享富貴之樂。

蘇州這個地方范氏宗族甚多,于我固然有親有疏,然而從我們共同祖先的角度看,則都是范氏子孫,當然就沒有親疏可分了。如果祖宗之意無親疏,則饑寒者我怎能不周濟呢?自祖宗以來積德百年,開始在我這里發跡,使我得做高官。但如果我獨享富貴而不周濟宗族,將來有何面目見祖宗于地下?今天又有何面目進入家廟?

京師交游,不要隨便發表帶政治色彩的高論,你們現在所處的地位不同于當言官、居言責之地。你們只需溫習文字,清心潔行,以樹立自已平日的形象。一個人當見大節,不必計較小的是非曲直,不可因得小名而招致大的悔恨。

在京師生活要少和別人往來。凡見到有利的地方,便要想到后患。我這一生雖然屢經風波,唯能忍窮,因此能夠免禍。

大參到任之后,一定會受人之知。但只需勤學奉公,不必擔心自己的前途。切切不要寫信求人薦拔,還是以自已充實為妙。

將就大對,確實是吾道之風采,要謙虛謹慎,以副士望。

年紀輕輕的為什么會這樣多病,難道是平時沒有留意于養生嗎?家庭里出現人才,而宗族未得到好處;個人有文學修養,并未為國家效力。難道你們愿意遵循平常人的情理,不注重身體而使自己泯滅其抱負志向嗎?

至于弟弟,請放心休息。家雖清貧,但身體康健要緊。家庭間的苦與淡,乃士之常事,省去多余閑散之口是可以的。多向書本和健康長壽的人請教,一定會有收獲的。

你在外做官要小心謹慎不得有欺心之事,與同事要和睦多禮,有事只與同事議論,不要與衙役商量。不要放縱鄉親來部下興販取利,自己輩子要出以公心做官,不要去謀取私利。

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感動千年——范仲淹事跡幾則

北宋名臣范仲淹,以《岳陽樓記》名傳千古,以 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”感動無數仁人志士。這兩句不朽的名句,正是范仲淹一生真實的寫照。他為人孝義節廉、扶危濟困;做官忠直敢言、為民請命;為文情文并茂、理義至深;治軍嚴謹有方、威震敵膽??梢哉f,他是中國人萬世之楷模 。他的事跡史書上記載很多,現擷取幾瓣分享。

孤兒寡母“示關津”

據《宋人逸事匯編》記載,范仲淹在出任地方官時,下屬有個姓孫的職員病逝,丟下年輕的妻子和兩個幼兒生活無著,景況凄慘。她們想回老家也沒有辦法。范仲淹聞知,便拿出自己的俸祿接濟他們母子三人。在范仲淹的感召下,其他官員也紛紛捐助。后來,范仲淹為她們買了一條船,派了一位干練的老吏護送她們回原籍。范仲淹怕她們在路上會遇到關卡阻礙,便寫下《示關津》一詩,交給護送的老吏,當作給水上檢查人員的“通行證”。

示關津

一葉輕帆泛巨川,

來時暖熱去涼天。

關津若要知名姓,

此是孤兒寡母船。

這首詩的大意是:一條帆船要經過長長的河川,起程在夏季,歸家可能會是秋天。途中關卡如果要查問姓名,他們是孤兒寡母啊,請予放船!

為民敢言不惜命

入仕后的仲淹不辭辛苦與民一心修復殘破的捍海堤,使遷離的居民也返回家園??h民感念范仲淹的德政,往往以范為姓。他有此政績,便被調到朝廷擔任秘閣校理。到了朝廷,范仲淹更關心朝政和民間利病。范仲淹上疏勸止仁宗在朝廷上與百官同列朝拜太后,并且請太后還政。

他對好心勸他的人說:“我官職微小,也有三百貫銅錢的俸祿,相當于兩千畝地的收成。如果我坐食祿米,不去為國為民設想,那和專門糟蹋糧食的螟蟲又有什么兩樣?人都說犯上直諫會給自己惹禍,不是明哲保身之計。其實這樣的人才是沒有遠見的,他們不了解:只有官員都敢于直言,君主才不犯錯,百姓才能安居樂業。禍患才能不生,天下無憂。這才是遠離禍亂、保全自身的根本之道?!?/p>

仁宗明道二年(西元1033年),京東和江淮鬧饑荒,范仲淹奏請朝廷前去救災,朝廷不理不睬,范仲淹當面質問宋仁宗:“如果宮中半天不吃會如何?現在許多地方老百姓沒東西吃,豈能不管?”說的仁宗無話可回,只得派他去江淮一帶安撫災民。范仲淹每到一地就開官倉賑濟災民,免除了災區的部分賦稅。他還把饑民吃的野草“烏味草”帶回來獻給仁宗,并請皇上轉給后宮貴戚們看看,讓他們了解老百姓過的苦日子,以提醒他們不要過分奢侈。

上圖:范仲淹故居天平山“范仲淹紀念館”

上圖:范仲淹故居天平山“歲寒堂”

出寶地、置義田

仁宗景佑二年(西元1035年),范仲淹被貶到故鄉,他在蘇州南園買了一塊地,準備蓋一所住宅。他請陰陽先生看風水,這位先生賀喜道:“這是一塊能出公侯卿相的風水寶地?!狈吨傺吐犃诵Φ溃骸叭羰侨绱?,使士人在此學習,公侯卿相不是更多嗎?”于是,范仲淹就在這里建起郡學,延請名師講學,盛況空前,各地也紛紛仿效。故后人有“蘇學天下第一”之稱。將近一千年來,這里出現了將近四百個進士,八十幾個狀元。他興建大利不為自己,讓更多的人生活在這樣的風水當中,依山旁水,讀書的效果就特別好。這塊地在蘇州現在是一座高中的校址。

范仲淹曾經立志設置義田來照顧貧困的鄉親,但他為官三十年一直無力完成,直到他當了陜西招討使和參知政事,才有足夠的俸祿,購買家鄉附近的良田一千畝,名為“義田”,選擇族中年長且賢能的人,掌管財物及資金的調配,救濟貧困及親族的人。他去世后,后代子孫也繼承這項濟助族人的遺愿。

上圖:范仲淹故居天平山“先憂后樂”牌坊(1920年左右的老照片)

上圖:范仲淹故居天平山,1998年重建的“先憂后樂”牌坊

上圖:天平山“高義園”廳堂

上圖:“高義園”廳堂上方所懸乾隆題額蟠龍金匾“高義園”

上圖:天平山御碑亭(御碑亭里所刻的詩歌全是褒揚范公忠君愛民、先憂后樂精神的。)

“軍中有一范”

宋仁宗寶元元年(1038年)冬天,西北邊境的黨項族首領元昊自稱皇帝。范仲淹和韓琦同為陜西經略安撫招討副使。范仲淹將朝廷賞賜給他的金帛都分發給將士,獎勵勇猛殺敵的士兵,提拔重用立功的將領。西北軍中出現許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的將領,又訓練出一批強悍敢戰的士兵。

同時范仲淹招撫宋夏交界的少數民族——羌族。由于羌族力量單薄,他們在宋、夏間持觀望態度,有的曾投靠西夏,為元昊作過向導。范仲俺一方面筑堡立寨,切斷他們與西夏的聯系,并用兵保護他們的安全;另一方面禮待羌族酋長,每次見面他都屏退衛兵,親自接入內室,推心置腹相談。對羌族人民則撥給空地,發放糧食、農具等幫助他們重拾生計。羌族人親熱地喚他“龍圖老子”(當時范仲俺的職銜是龍圖閣直學士,“老子”則有尊敬之意)。羌族部落紛紛歸附宋朝,有力的支援了宋軍。

實施以上的措施后,邊防重新建立起來,扭轉了宋朝被動挨打的局面。邊境上流傳著一首歌謠:“軍中有一范,西賊聞之驚破膽?!倍飨恼绶吨傺退?,由于長期用兵,財用匱乏,無力戰爭,開始議和。西北局勢得以轉危為安。

孝義忠廉萬民敬

范仲淹事母至孝,當官后仍然維持貧時生活情景,沒有賓客到訪時,用餐只準備一樣葷菜;妻子衣食和尋常人家一樣。對族人及讀書人卻非常的愛護及慷慨好施,所以有很多的讀書人經范仲淹的提拔而當官,雖是一般的平民也都知道范仲淹的名字。

范仲淹為政忠厚,凡是他從政過的地方,人民都感念他的德澤,尤其是邠州和慶州的百姓,與歸附宋朝的外族人民,都畫了他的肖像,給他立生祠紀念他。

范仲淹病重時,皇帝常常派遣使者賞賜藥物,范仲淹過世后,皇帝哀悼很久,又遣使慰問范仲淹的家人。到埋葬時,皇帝親自撰寫范仲淹的墓碑,內容為“褒賢之碑”。

當范仲淹離世的噩耗傳到各地,人們深為嘆息;西夏甘、涼等地的少數民族羌族,數百人來到祠堂,像死去父親一樣痛哭哀傷,且齋戒了三天才散去。

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【以下是范仲淹故居天平山的一些景觀:】

(說明:以下圖片,多轉載自幾位網友:依山的天空、藍田攝世界、悠哉游哉之走遍蘇州的博客,感謝原拍攝者的分享)

上圖:范仲淹故居天平山,高義園(民國老照片:這是蘇州城外唯一沒有遭到大規模破壞的建筑群)

上圖:接駕亭,是清乾隆年間由范仲淹裔孫范瑤為皇帝南巡所建,亭后為廣袤十余畝的“十景塘”,明末天平山莊主人范允臨于莊前開鑿此塘,“宛轉橋”曲折塘上,山水相映,走在橋上俯視水中倒影,亦成景觀。

上圖:十景塘中間臥著一條長堤,將整個池塘一分為二。大的那一半是荷花池,盛夏滿池荷花開放,而此時為深秋時節,楓林掩映。

高義園位于天平山南麓。明萬歷年間,范仲淹十七世孫、進士、書畫家范允臨從福建棄官回鄉,為追念先祖,傍山筑室,亭觀臺樹,璀璨一時。引泉為沼,帶以修廊,通以石梁,遠望如蓬萊三島。有聽鶯閣、呪缽庵、歲寒堂、寤言堂、繙經臺、桃花澗、宛轉橋、魚樂園、來燕榭、芝房、小蘭亭諸勝。此園皆依山就水面建,故其堂聯云:“門前綠水飛奔下,屋里青山跳出來”。當時稱名為“天平山莊”,時人俗呼“范園”。

天平山莊主要由咒缽庵、來燕榭、范參議公祠、高義園、白云古剎等區域組成。整體布局錯落有致,可分可合。范氏后裔又多次興修??滴跄觊g,范必英念范允臨復振祖澤之功,又在天平山莊建“參議祠”。乾隆七年(1742年),范仲淹二十七世孫范瑤等人又重建。一時,祠宇廊房,次第興舉,莊內諸勝,盡還舊觀,并將天平山莊改名為“賜山舊廬”。乾隆南巡時,因贊賞范仲淹云天高義,取唐杜甫“辭第輸高義,觀園憶古人”詩意而題“高義園”,遂以為園名。清咸豐、同治年間,太平軍攻占蘇南,高義園建筑遭兵燹。清軍復辟后,范氏后人再次興建。民國時期,范后甫又歷時兩年,使高義園、參議祠等面貌一新。

上圖:翻經臺,此處鑿池為臺,相傳為范仲淹母親晾曬經卷之處。夏日憑臺賞荷,香遠益清。翻經臺上是來燕榭,天平山有飛燕低徊之景,故取僧·斯值“無風山自由,有主燕還來”詩意而名。

上圖:來燕謝,平面呈正方形,以亭為中心,亭內懸有“聽鶯閣”匾額,因天平山多黃鶯,鶯聲陣陣,故取韋應物“東方欲曙花溟溟,啼鶯相喚亦可聽”之意為名。亭高臨方池上,池中多魚,故稱作“魚樂園”。

上圖:東院建有方形碑亭“恩綸亭”。

上圖:范仲淹紀念館,宋代建筑風格,為庭院式廳堂布局,由三廳一廊一房構成。進門有方池,過小橋即至范文正公祠,又稱忠烈廟。 忠烈廟儀門面闊三間,進深五架。

【大圖】 (▲提醒:看大圖的方式——在圖上單擊拖拽一下)

上圖:享殿面闊三間,硬山頂,環列方石柱。

上圖:忠烈廟的后一進是“三太師祠”,東側是新建的碑廊,廊中碑文大致有皇帝的詔書、義莊規矩、重修記等。

【大圖】 (▲提醒:看大圖的方式——在圖上單擊拖拽一下)

上圖:碑廊建于1997年,廊中碑文內容大致可分為四類;一類是皇帝的詔書,二是范仲淹的家憶,三是關于興學的文章,四是義莊規矩。

【提醒:有關范仲淹創辦的慈善事業“義莊”,見文末鏈接】

上圖:殿內塑三尊雕像,三太師是指范仲淹的三位祖先,分別是五代(吳越)節度使糧科判官的曾祖范夢齡、五代(吳越)秘書監的祖父范贊時、北宋三軍掌書記的父親范墉。這三位去世后均葬在天平山,也稱范墳山。兩旁的楹聯是:“以范墳名山,后樂先憂承祖德;為秋游增色,碧云紅葉譜新詞”。

上圖:范文正公忠烈廟,也是紀念范仲淹的祠堂

范仲淹故居天平山,范仲淹紀念館,陳列重點以壁畫、金箔畫、瓷板畫、漆雕長卷、書法手卷、書畫仿制品、冊頁拓片、木刻屏風、善本書、圖片等多種形式展示范仲淹一生的品德事跡。

上圖:越過紀念館向西為高義園區,是天平山莊的主要建筑。共有四進,依山而筑,這是高義園前園,兩側有相對題字“仁壽”、“智樂”的圓弧形大門。

上圖:過二門樓,便是全園的建筑中心“樂天樓”,宋代建筑。相傳原為唐代大詩人白居易任蘇州刺史時的讀書、游覽和休息之所,故以白居易之字為樓名。又因乾隆南巡時登樓眺望,翻閱藏書,故又稱“御書樓”。該樓有二層,樓下是四面廳,四周都是回廊,門前有嘉禾范玉琨書聯:“萬笏皆從平地起,一峰常插白云中”。

“樂天樓”始建于唐代。樓是重檐歇山頂,樓下是四面有回廊的四面廳,正中是“樂天樓”額,相傳白居易任蘇州刺史時,來山游覽,曾下榻讀書于此,故以白居易之號為樓名。后改為白云禪寺藏經之處,故又名“藏經樓”。自宋仁宗御賜天平山于范氏,便改名“功德樓”。又因藏有范仲淹《義田記》等書,又名“藏書樓”。 乾隆南巡,四次到天平,皆居此樓。故此對樓進行了增勝修建。乾隆在此曾閱悉范氏《賜山舊廬記》、《義田記》,隨即揮筆御書,其文刻碑后立于御碑亭,并稱此為“御書樓”。

上圖:天平山莊曲廊相連,庭院相隔,間置池石花木,曲折幽深,得影隨形,步移景異。

【參考資料說明:】

(本文景觀圖片,多數轉載自幾位網友的拍攝:依山的天空、藍田攝世界、悠哉游哉之走遍蘇州的博客;未能逐一標明,在此一并致謝,感謝原拍攝者的分享。)

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【有關范仲淹的故事,之前的幾篇連載:】

【真儒范仲淹】(1)真正的大儒范仲淹:一生事跡(附:范仲淹故居天平山景觀)

【真儒范仲淹】(2)范仲淹的一生佛緣與道心:范仲淹書法《道服贊》賞析

【真儒范仲淹】(3)君子如何果腹:范仲淹“劃粥斷齏、窖金捐僧”【故事組圖】

【真儒范仲淹】(4)子承父德:范仲淹之子范純仁家里常吃的“鹽豉棋子面”【多圖】

【真儒范仲淹】外篇:千古慈善仁人心——范仲淹創辦的“義莊”

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范仲淹祖籍陜西彬縣、病逝徐州,為何葬在河南伊川 范仲淹

河南洛陽東南15公里處伊川縣境內,有一處規模宏大的墓園,占地60余畝,植有古柏千余株,祠堂前有范文正公神道碑,其碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字,碑文為隸書,由宋代名臣、著名文學家歐陽修撰寫。祠堂旁的饗堂內有“以道自任”匾額,為清代光緒帝親題。

這座墓園的主人就是范仲淹,著名的《岳陽樓記》的作者,文中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成為千古名句,廣泛流傳。

范仲淹,是北宋著名文學家、政治家、軍事家、教育家。他是漢代清詔使汝南(今河南郾城)征差范滂的后人,祖籍邠州,現陜西彬縣,后遷居江蘇吳縣,病逝于江蘇徐州,可他為什么選擇死后葬在河南伊川呢?

范仲淹的10代祖范履冰在唐朝武則天時期當過宰相,舉家遷到長安,后來,他的4代祖,也就是他爺爺的父親,被朝廷任命為浙江麗水縣丞。其間,因為中原戰亂滯留在了南方,范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經說過“我本北人,北人淳厚”之類的話。不難看出,范仲淹始終有一種北方的情結。

范家雖然世代為官,但范仲淹的命運卻頗為坎坷。他兩歲的時候,父親在徐州過世,家境從此變得窘困起來。兩年后,母親謝氏帶著他改嫁到了山東長山縣朱文翰家,范仲淹也更名為朱說。公元1015年,范仲淹考中進士,被任命到現在安徽廣德縣當官。從此他把母親接到身邊,贍養侍奉。這個時期,范仲淹回到蘇州要求重歸范氏家族,但遭到家族的拒絕。無奈之下,范仲淹最終作出“只求復姓,別無他寄”的承諾,方才恢復了原來的范姓,改名仲淹,字希文。

另據史料,范仲淹墓在伊川與比鄰的姚崇墓有關。姚崇是唐代名相,歷任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相,是后人公認的一個對歷史發展有貢獻的封建官僚。

姚崇和范仲淹有著相似的人生經歷,姚崇祖籍河南陜縣,其父去世后,母親改嫁到一個姓黃的人家,后來姚崇當了宰相,曾問其母:將來百年以后是否與父親合葬一處,其母回答說:人若有靈,縱隔千里也能相知,人若無靈,即便埋在一起也是枉然。于是后來姚崇就將母親葬在了萬安山下。范仲淹當年就是看了姚崇和他母親的墓以后受到啟發,將自己家族的墓地定在這里的。

范仲淹墓分前后兩部分,前院有山門、石坊、石翁仲、石羊、石馬、范氏祠堂等,祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長子純佑墓。后院有范仲淹次子純仁墓、三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓等。

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